martes 7 de julio de 2009

Diez Consejos para los Militantes de Izquierda (frei Betto)

Tengo mi predilección por Frei Betto, quizás x su amistad con Paulo Freire, quizás dejó a Lula cuando se torció, quizás xq dice cosas que me recuerdan a mí.

De las muchas cosas que de él he leído, este no lo había visto hasta que un siempre querido amigo del sur andino me lo hizo llegar...

Voy a omitir el punto diez x exceso de catolicismo (jajajaja)

un abrazo!

Violeta
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Diez Consejos para los militantes de izquierda

1. Mantenga viva la indignación
Verifique periódicamente si usted es realmente de izquierda. Adopte el criterio de Norberto Bobbio: la derecha considera la desigualdad social tan natural como la diferencia entre el día y la noche. La izquierda lo enfrenta como una aberración que debe ser erradicada.
Cuidado: usted puede estar contaminado por el virus social-demócrata, cuyos principales síntomas son usar métodos de derecha para obtener conquistas de izquierda y, en caso de conflicto, desagradar a los pequeños para no quedar mal con los grandes.

2. La cabeza piensa donde los pies pisan
No se puede ser de izquierda sin "ensuciar" los zapatos allá donde el pueblo vive, lucha, sufre. Alégrate y comparte sus creencias y victorias. Teoría sin práctica es hacer el juego a la derecha.

3. no se averguence de creer en el socialismo
El escándalo de la Inquisición no hizo que los cristianos abandonaran los valores y las propuestas del Evangelio. Del mismo modo, el fracaso del socialismo en el este europeo no debe inducirlo a descartar el socialismo del horizonte de la historia humana.
El capitalismo, vigente hace 200 años, fracasó para la mayoría de la población mundial. Hoy, somos 6 billones (*) de habitantes. Según el Banco Mundial, 2,8 billones sobreviven con menos de US $ 2 por día. Y 1,2 billones, con menos de US $ 1 por día.
La globalización de la miseria no es mayor gracias al socialismo chino que, a pesar de sus errores, asegura alimentación, salud y educación a 1,2 billones de personas.

4. Sea crítico sin perder la autocrítica
Muchos militantes de izquierda cambian de lado cuando comienzan a buscar piojo en cabeza de alfiler. Apartados del poder, se tornan amargos y acusan a sus compañeros(as) de errores y vacilaciones.
Como dice Jesús, vemos el polvo en el ojo del otro, pero no la viga en el propio ojo. Tampoco se enganchan para mejorar las cosas. Quedan como simples espectadores y jueces y, algunos, son captados por el sistema.
La autocrítica no es sólo admitir los propios errores. Es admitir ser criticado por los(as) compañeros(as).

5. Sepa la diferencia entre militante y "militonto"
"Militonto" es aquel que se jacta de estar en todo, participar en todos los eventos y movimientos, actuar en todos los frentes. Su lenguaje está lleno de explicaciones y los efectos de sus acciones son superficiales.
El militante profundiza sus vínculos con el pueblo, estudia, reflexiona, medita; valora de forma determinada su área de actuación y actividades, valoriza los vínculos orgánicos y los proyectos comunitarios.

6. Sea riguroso en la ética de la militancia
La izquierda actúa por principios. La derecha, por intereses. Un militante de izquierda puede perder todo, la libertad, el empleo, la vida. Menos la moral. Al desmoralizarse, desmoraliza la causa que defiende y representa. Le presta un inestimable servicio a la derecha.
Hay arribistas disfrazados de militante de izquierda. Es el sujeto que se engancha apuntando, en primer lugar, a su ascenso al poder. En nombre de una causa colectiva, busca primero sus intereses personales.
El verdadero militante - como Jesús, Gandhi, Che Guevara - es un servidor, dispuesto a dar la propia vida para que otros tengan vida. No se siente humillado por no estar en el poder, u orgulloso al estar. Él no se confunde con la función que ocupa.

7. Aliméntese en la tradición de la izquierda
Es preciso la oración para cultivar la fe, el cariño para nutrir el amor de la pareja, "volver a las fuentes" para mantener encendida la mística de la militancia. Conozca la historia de la izquierda, lea (auto) biografías, como el "Diario del Che en Bolivia", y romances como "La Madre", de Gorki, o "Las uvas de la Ira", de Steinbeck.

8. Prefiera el riesgo de errar con los pobres a tener la pretención de acertar sin ellos
Convivir con los pobres no es fácil. Primero, hay la tendencia de idealizarlos. Después, se descubre que entre ellos existen los mismos vicios encontrados en las demás clases sociales. Ellos no son mejores ni peores que los demás seres humanos. La diferencia es que son pobres, o sea, personas privadas injusta e involuntariamente de los bienes esenciales de la vida digna. Por eso, estamos al lado de ellos. Por una cuestión de justicia.
Un militante de izquierda jamás negocia los derechos de los pobres y sabe aprender con ellos.

9. Defienda siempre al oprimido, aunque aparentemente ellos no tengan la razón
Son tantos los sufrimientos de los pobres del mundo que no se puede esperar de ellos actitudes que tampoco aparecen en la vida de aquellos que tuvieron una educación refinada.
En todos los sectores de la sociedad hay corruptos y bandidos. La diferencia es que, en la élite, la corrupción se hace con la protección de la ley y los bandidos son defendidos por mecanismos económicos sofisticados, que permitenque un especulador lleve una nación entera a la penuria.
La vida es el don mayor de Dios. La existencia de la pobreza clama a los cielos. No espere jamás ser comprendido por quien favorece la opresión de los pobres.

lunes 6 de julio de 2009

feliz día, maestros libertarios

La idea de hoy era alcanzar a escribir algo sobre la pedagogía libertaria yo misma, pues hoy aquí en Perú celebramos el día del maestro.
Por hoy no se pudo (deberes con la compañera Natalia y la ruta quetzal), ya mañana será.
Mientras tanto queda este artículo que encontré x ahí sobre el tema.

y feliz día a los maestros valiosos...a los otros, arroz!

Violeta

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¿Por qué la educación libertaria?

Por Pauline McCormack

Todo aquel que esté involucrado en política libertaria, desafía constante y consistentemente el rol de las instituciones del estado y sus representantes sobre nuestras vidas. El rol de los patronos, la policía, los trabajadores sociales, el servicio secreto, los gerentes, doctores y sacerdotes, son todos vistos como parte de una jerarquía que existe para mantenernos a nosotros, la clase obrera, subyugados. Sin embargo, es relativamente raro que la izquierda cuestione el rol de los maestros. La mayoría de los activistas de izquierdas, y un gran número de libertarios, creen que la educación es buena, que toda la educación es buena, y que la educación siempre es buena. Como dijo Henry Barnard, el primer comisionado de educación de los E.E.U.U, la educación siempre lleva a la libertad.

Aquellos involucrados en la educación libertaria creemos lo contrario. Creemos que los sistemas de educación nacional existen sólo para producir ciudadanos que serán ciegamente obedientes a los dictados del estado, ciudadanos que defenderán la autoridad del gobierno aún cuando vaya en contra de la razón y de su interés personal.

El mito de que toda la educación es sagrada ha conducido a la aceptación de las calificaciones educacionales como la medida del valor social aceptable, y como base para privilegios sociales, aún cuando estas credenciales están claramente distribuidas de acuerdo a las divisiones de clases sociales existentes.

La educación libertaria o radical en general, busca producir niños que exigirán mayor control personal y más opciones.

Desde que han existido los sistemas de educación nacionales, también ha existido la oposición a dicha educación. El pionero de la crítica fué William Godwin...

(...) Él pensaba que había dos fuerzas opresoras básicas en la sociedad - la educación y el gobierno. Él pensaba que la educación era un opresor peor porque el gobierno debe siempre depender de la opinión de los gobernados...Godwin sostenía que el desarrollo pleno de la razón humana está negado dentro de los muros de la escuela.

(...) Es también en esta época cuando comenzamos a encontrar las primeras alternativas a la educación del estado. La Escuela Moderna fué fundada en 1901 por Francisco Ferrer. En 1909 fué acusado falsamente por el gobierno español de dirigir una insurrección y fue; ejecutado. Su ejecución le ganó reconocimiento internacional en Europa y los E.E.U.U. Aunque su propia Escuela Moderna existió por sólo cinco años, él inspiró un movimiento progresista de Escuelas Modernas en los Estados Unidos que existió hasta los 1960s.

Haciéndose eco de Godwin, Ferrer escribió acerca del apoyo del gobierno a la educación nacional, ellos saben mejor que nadie que su poder se basa casi exclusivamente en la escuela. Con el crecimiento del industrialismo en el siglo XIX, las escuelas triunfaron, no por un deseo de reforma, sino por una necesidad económica. La industria no quería individuos que pensasen libremente, quería obreros, instrumentos de labor, y los quería puntuales, obedientes, pasivos y dispuestos a aceptar su posición de desventaja.

Para Ferrer era inconcebible que el gobierno fuese a crear un sistema de educación que condujese a cambios radicales en la sociedad. Era, por tanto, poco realista creer que las escuelas apoyadas por el estado pudiesen funcionar como un medio para ayudar a las clases bajas. Más bien, la educación enseñaba a los pobres a aceptar la estructura social existente, y que el desarrollo dependía del esfuerzo individual dentro de dicha estructura social.

(...) Hacia mediados del siglo XX, era obvio que la escuela se había convertido en la institución para el control político, creando un consenso de valores políticos y sociales, y al mismo tiempo reduciendo la inquietud política y social.

El más famoso exponente inglés de las Escuelas Libres, A.S. Neill, escribió en 1939 en El Maestro Problemático: las escuelas del estado deben producir una mentalidad de esclavos, porque sólo una mentalidad de esclavos puede evitar que el sistema sea destruído. Definió las escuelas como productos de un interés directo de clase en disciplinar a los trabajadores de tal forma que queden simbólicamente castrados de por vida, con el fin de continuar los privilegios de los ricos, quienes estarán a salvo con unas clases bajas que han sido capadas y por tanto no tienen las agallas para rebelarse. También pensaba que las escuelas inglesas le robaban a la clase obrera todo liderazgo efectivo: El golpe maestro en ... política educacional fue la escuela secundaria ... que tomaba a niños de la clase obrera y los llevaba a desempeñar trabajos de cuello blanco en ... las profesiones. Así le roba a los trabajadores a sus mejores hombres y mujeres(...)

Más recientemente, nuestra sofisticada sociedad de consumo ha traído nuevos requerimientos para la educación. En los 1970s, el educador libertario Ivan Illich (quien, pese a su nombre, es sudamericano) mantenía que la escuela prepara a un consumidor experto, tomando responsabilidad por la totalidad del niño. Enseña educación sexual, a vestirse, ajuste de los problemas de personalidad, y tópicos relacionados. También se les enseña que la libertad es conferida por las autoridades y debe ser merecida, luego usada apropiadamente o será retirada. Un sistema así destruye la habilidad de las personas para actuar por su cuenta.

(...)Paulo Freire se refirió al método bancario de educación donde el estudiante es el objeto donde el conocimiento es colocado, más que el sujeto del proceso de aprendizaje. Esto refleja la presunción de que el problema fundamental es con el individuo y no con la sociedad. La educación del estado asume que la pobreza existe porque los pobres no saben cómo funcionar apropiadamente dentro de la sociedad y la meta de la educación es cambiar la conducta de los pobres de modo que se ajusten a las necesidades de la sociedad que creó la pobreza en primer lugar. Los pobres son estimulados para que sigan un modelo basado en la vida y acciones de los ricos, y así son forzados a actuar en contradicción con sus propias necesidades y liberación.

(...) (La) exaltación de las clases altas por sus logros en educación es reforzada aún más al presentarle a los pobres la idea de que la escuela trae oportunidad de avance social. Los pobres apoyan esta idea debido a la fé con la que fueron adoctrinados al pasar por el sistema escolar (¡y seis horas al día, cinco días a la semana, por 9 años al menos es un verdadero adoctrinamiento!). A los pobres se les dice que son pobres porque no rindieron en la escuela o no llegaron a la universidad - son pobres porque són deficientes.

Por ello, los radicales critican las escuelas sobre la base de que refuerza la estructura de clases sociales.

(...)la escuela también refuerza la jerarquía, ya que a los pobres se les enseña que deberían someterse a los rendidores, bajo el liderazgo de aquellos con mejor educación, y como ya hemos visto - esas son las clases dominantes.

A los deficientes pobres se les hace creer que se les han dado todas las oportunidades y han fallado. El fracaso en la escuela puede conducir a la sumisión, apatía, indefensión y el atraso social. Producir una población así es obviamente bueno para los negocios y el consumo.

(...) Marx tenía ideas similares cuando reconoció que la ideología dominante de una sociedad es la ideología de la élite dominante. El poder del estado moderno se basa en su reconocimiento de la importancia de la dominación de la mente (¿Esta frase era de Marx o de Stirner?)

Para Stirner, ejercer el libre albedrío significará ser Dueño de Uno Mismo. Sin libre albedrío los estudiantes dependen de aprender cómo actuar en lugar de determinar por sí mismos cómo actuar.

Tolstoi lo presentó de una manera un tanto diferente cuando dijo que el aprendizaje debería ser un proceso de cultura y no de educación. La sociedad debería otorgarle a la persona la libertad completa para disponer ellos mismos de la enseñanza cuyas respuestas necesitan. Pensaba que una escuela no debería interesarse en cómo se utilizaba su enseñanza o qué efectos tendría sobre sus estudiantes.

(...)A Freire le interesaba tanto la expansión de la conciencia como la expulsión de la falsa conciencia. Los oprimidos deben tratar sus propias vidas como auténticas y no rechazar sus propias realidades sobre la base de los valores de la clase dominante.

La persona que está consciente de las fuerzas sociales y es consciente de su naturaleza es capaz de romper la trayectoria de la historia y participar en el cambio radical de sí mismo y de la sociedad. Sin esta ruptura, el cambio social significaría solamente que una facción opresiva reemplaza a la otra - un cambio en la guardia de palacio, sin ningún cambio en el palacio mismo. Esto no reúne los criterios de una revolución humanística, que sólo puede lograrse a través de la liberación individual de la conciencia, con la participación de toda la gente en el cambio social.

Escuelas Libres

La gran pregunta es entonces - ¿Es posible usar la educación ahora para crear un cuerpo de pensadores libertarios?. Vivimos en una sociedad tecnológica altamente organizada y racionalizada en la cual es raro que el individuo halle espacio para crecer y desarrollar su libre albedrío. La sociedad industrial urbana está tan altamente organizada que los niños tienen escasa oportunidad de explorar y construir su propio mundo.

(...)A.S. Neill, quien fundó Summerhill en 1937 en Inglaterra y se convirtió en uno de los símbolos del movimiento de escuelas libres, dijo que ningún hombre es lo bastante bueno como para darle a otro sus propios ideales. Mantenía que la única cura para los niños problemáticos era la libertad, y visualizaba una democracia donde individuos auto-regulados rechazarían el autoritarismo de la política, y formarían organizaciones sociales partiendo de la necesidad y el deseo.

(...) Uno de los principales problemas de las Escuelas Libres es que los individuos podrían acabar aprendiendo que necesitan una institución que les de la libertad.

Las Escuelas Libres fueron un ejercicio invaluable, pero fallaron en ejercer un cambio explícito en la estructura general de la sociedad y se puede argumentar que, pueden acabar creando niós que son incapaces de entender el mundo afuera dse un oasis educativo particular.

La idea de la educación libertaria es que el conocimiento y el aprendizaje deberían estar vinculados a la vida real y la utilidad personal, y no debería ser la prerrogativa de una institución especial.

Una sociedad sin escuelas sería una sin instituciones de misticismo y autoridad. Sería una sociedad de auto-regulación donde las instituciones serían productos de la necesidad y utilidad personal y no fuentes de poder. Sería una sociedad anárquica.

Frida Kahlo


Con todo y lo desordenado que fue su paso x el comunismo, vale la pena recordar el102 aniversario del nacimiento de una gran pintora y, en su momento y a sus maneras, comprometida luchadora social:
Frida Kahlo

viernes 26 de junio de 2009

Bagua, x el zorro de abajo

Ante mi nosébienporqué imposibilidad de escribir x estos días no quise dejar sin actualizar algunas cosas...
De las reflexiones que he visto y leído hasta ahora sobre qué significa lo de Bagua más allá del tema de la violencia, creo que esta de El zorro de abajo (san sinesio lópez) es una particularmente interesante y politológicamente muy bien planteada -ja! quién seré yo para opinar si está bin o mal planteada, pero es sinesio así q sencillamente es imposible otra cosa que no sea que esté muy bien-.

Así ahi está, con permiso suyo, uno de mis profesores favoritos.

Violeta


Lógica del Poder




Mientras Yehude dialoga y negocia con los líderes de los movimientos de protesta social, los voceros del Apra y la derecha buscan silenciarlos y reprimirlos, acusándolos de extremistas manipulados por poderes extranjeros. Mientras Yehude hace política, el Apra y la derecha quieren guerra. ¿Qué rara especie de extremistas son estos que dialogan con el premier, llegan a acuerdos negociados y levantan sus medidas de protesta? La derecha cree que los extremistas, los países enemigos del Perú y las ONG están interesados en crear un clima de violencia, de zozobra y de inestabilidad en el Perú para hacer que el gobierno de García colapse.

Suponiendo que esos sean efectivamente los deseos de los extremistas, las intenciones no bastan para hacen caer a los gobiernos. Se necesitan otras cosas, entre ellas los masivos movimientos de protesta que desborden a las instituciones estatales, a los partidos y al gobierno. ¿De dónde salen las protestas masivas y las turbulencias sociales? La derecha cree que ellas proceden, no de los problemas sociales reales ni de las políticas ineficaces e injustas del gobierno, sino que son inventadas (creadas) por los extremistas. La derecha atribuye demasiado poder a los supuestos o reales extremistas y cree que los movimientos de protesta están conformados por un conjunto de bobos que se dejan manipular por ellos (los extremistas). Este es un rasgo típico de todo pensamiento reaccionario: cree que las ideas (radicales) inventan la realidad.

El Apra y la derecha cuestionan no sólo a los extremistas, sino a Yehude y su política de diálogo y negociación. Muchas de las demandas de los movimientos de protesta plantean la derogatoria de determinados dispositivos legales que los perjudican. Este es el caso de los DL de la selva, de algunas concesiones mineras y de otras leyes que han sido impuestas, no sólo sin consultar, sino también sin informar a los afectados por esas leyes.

Es cierto que la derogatoria de esas leyes cuestiona al Parlamento y al gobierno que deciden de espaldas a los gobernados. Pero si los gobernados cuestionan determinadas leyes es porque la realidad efectiva (social) choca con la idealidad normativa, haciéndola inválida (Kelsen) pues no funciona. En otros casos, las leyes son redundantes y superficiales porque coinciden totalmente con la realidad. Lo que hace válida y útil a una norma es la existencia de una cierta tensión entre ella (como deber ser) y la realidad social (los gobernados). Y eso requiere información y diálogo. Montesquieu decía a los voluntaristas que creen que con las leyes cambian todo: Laissez nous tranquilles (déjennos tranquilos): no nos impongan leyes que no funcionan.

En el fondo, lo que los movimientos de protesta ponen en cuestión con sus diversas demandas es una forma de gobernar: la imposición de leyes que los perjudican, la falta de políticas que atiendan sus problemas o la incapacidad e incuria de los gobernantes. Esa forma de gobernar no afecta sólo al movimiento amazónico sino casi a todo el Perú. El gobierno y el Congreso, la derecha y el Apra creen que gobernar es imponer leyes, políticas y diversas medidas a los gobernados.

Olvidan que ellos están sometidos también a las formas y procedimientos propios de los Estados, los regímenes y los gobiernos democráticos. Lo que define a éstos es, en efecto, la lógica ascendente del poder. Este se organiza de abajo hacia arriba. Los ciudadanos eligen a sus representantes y a sus gobernantes. Estos no están sometidos, es cierto, a mandato imperativo, sino que, para tomar decisiones, tienen una cierta autonomía que, por eso mismo, los obliga a rendir cuentas a sus electores.

Esta rendición de cuentas se hace a través de instituciones específicas (control horizontal), de los ciudadanos cuando eligen (control vertical) y de la esfera pública y la sociedad civil (control social). Más aún: en la apertura de Estados, regímenes y gobiernos social o políticamente cerrados, el control social ha jugado un papel central. No son, pues, el Estado y el gobierno los que deben controlar a los ciudadanos, a la esfera pública y a la sociedad civil, sino, por el contrario, son estos los que deben controlar al Estado y al gobierno. No es la APCI la que debe controlar a las ONG, sino, más bien, son éstas las que deben controlar a la APCI. Dígase lo mismo con respecto a los gobernantes y funcionarios, a los órganos del gobierno y a todas las instituciones del Estado.

A través del ejercicio de la ciudadanía, de la sociedad civil, de los movimientos sociales, los peruanos están aprendiendo a tomar en serio el despliegue de la lógica ascendente del poder. Los gobernantes, los representantes y la derecha, en cambio, despliegan una lógica descendente del poder propia de los Estados, degímenes, gobiernos no democráticos (dictaduras, autoritarismos, totalitarismos, etc.). Organizan el poder de arriba hacia abajo, toman decisiones sin rendir cuenta a nadie, dan leyes sin consultar con los interesados. Es de esperar que gobernantes y representantes saquen las lecciones democráticas necesarias de lo que está pasando en el Perú de hoy.

lunes 15 de junio de 2009

Carlos Rivera preso injustamente, libertad AHORA

Esta noticia me despertó con sobresalto ayer por la mañana, no sólo porque Carlos Rivera es en este momento el abogado en Derechos Huamnos más importante del país -lleva, entre otros, la defensa de las víctimas de Barrios Altos y La Cantuta en el juicio a Fujimori- sino porque tengo la suerte de conocerlo por haber sido compañero de aulas y luchas de mi padre durante los ochentas, uno de los jovenes estuduantes sanmarquinos que desde la izquierda -y pese a un contexto muchas veces proviolentista- denfedían la paz, la solución al conflicto armado interno y la construcción de un país más justo para todos.

Carlos fue detenido ayer en la madrugada mientras arrivaba con su esposa al eropuerto Jorge Chavez. Lo detuvieron por un tema de falsificación de documentos que, según otros abogados amigos, podría tratarse de una suplantación de identidad realizada por cualquier persona, obviamente también por cualquier FUJIMORISTA.

Uno de los pocos abogados honestos y comprometidos de este país tuvo que pasar la noche en requisitorias por lo que, a nuestro parecer, no es otra cosa que un intento de manchar su impecable imagen. Puedo imaginar perfectamente la cachacienta sonrisa de las Martas, Raffo, Keiko y cía. al recibir la noticia...cuánto habrán pagado de coimas para lograr esto?

Desde esta violeta trinchera el mas rotundo rechazo a esta actitud que nos recuerda los peores días de la época fujimontesinistas y las peores imágenes de las dictaduras de este continente.

Violeta

a continuación reproducimos la noticia presentada por La República el día de hoy:

Policía detiene a abogado Carlos Rivera

Lun, 15/06/2009 - 08:06

Abogado de IDL nunca fue notificado por juez antes de emitirse la orden de detención. Atiende 4 casos de violaciones de derechos humanos cometidos durante primer gobierno de Alan García.

Miguel Gutiérrez.


El abogado del Instituto de Defensa Legal (IDL) Carlos Rivera fue detenido sorpresivamente en el aeropuerto internacional Jorge Chávez, por un juicio abierto el año pasado, y del que no recibió ninguna notificación previa.

El representante de la parte civil en el proceso penal contra Fujimori por los asesinatos de los estudiantes de La Cantuta y Barrios Altos, y que ahora sigue el caso de la matanza de El Frontón ocurrida durante el primer gobierno de Alan García, fue detenido por efectivos de la División de Requisitorias cuando arribaba a Lima procedente de la ciudad de Washington.

“Me encuentro con la ingrata noticia de que tengo una orden de detención . No tengo aún información exacta”, señaló a este diario telefónicamente mientras era conducido al local de Requisitorias.

“Solo me han comunicado que tengo un proceso abierto desde hace un año, y que es por falsificación de documentos públicos. Jamás he sido citado por ningún órgano del Ministerio Público, menos del Poder Judicial, para rendir una declaración”, dijo sorprendido.

Rivera tiene una orden de captura emitida en su contra desde el 20 de mayo por el juez suplente del cuadragésimo Juzgado Penal de Lima. Extrañamente, viajó al exterior el 24 de mayo sin que la policía lo notificara en esa ocasión. Pese a lo raro de su detención, el abogado de IDL no quiso adelantar si había detrás un móvil político.

“No tengo elementos para decir que hay una razón política. Me parece un proceso irregular y el juzgado en vez de corregirlo lo ha profundizado al darme un mandato de detención”, indicó.

El Instituto de Defensa Legal señaló, mediante nota de prensa, que la detención sería una represalia por su accionar a favor de la democracia y derechos humanos.

Simon lo niega

Por su parte, el jefe del gabinete ministerial Yehude Simon afirmó que el seguido contra Rivera es un proceso antiguo relacionado con la Onpe, y que la policía actuó por mandato judicial y no por cuenta propia; así, descartó que el gobierno estuviera tras la detención.

ENFOQUE

Buscan obstaculizar la labor de IDL

Gloria Cano Legua
Responsable del área legal de Aprodeh

Nos parece muy extraño que esto ocurra un día antes de que se inicie el juicio por el asesinato de campesinos en Pucará. Además, en esta semana se iniciaba también el proceso por la desaparición del señor Barrantes, acusado de haber vendido secretos militares a Ecuador, lo que ocurrió en el primer periodo de Alan García. Por lo que no nos parece casual que justo antes de iniciar estos procesos detengan a Carlos Rivera.

Creemos que siendo él el abogado principal de IDL, la intención es distraer y obstaculizar la labor de IDL en las distintas defensas que está haciendo.

Asimismo, creemos que en su detención hay una irregularidad que aclarar porque a él nunca se le notificó. Lo tienen como no habido y por eso el juez pidió su captura a nivel nacional. Sin embargo, hemos estado casi más de un año declarando casi en forma diaria por el juicio a Fujimori.

Detención es una represalia política

Ernesto de la Jara
Director de instituto de defensa legal, IDL

Creemos, evidentemente, que esto es una represalia política por el tipo de actividades que realiza Carlos Rivera y el IDL, las que han despertado las iras del régimen político y de quienes gobiernan. Pensamos que puede haber una injerencia política, sobre todo, porque el juez que da la orden de detención es un juez suplente nombrado por Vega Vega, un conocido personaje vinculado al Apra.

No es la primera vez que toman represalias contra nosotros, IDL ya ha sido investigada por la comisión de Defensa a pedido del vicepresidente Giampietri.

Exigimos una explicación. Asimismo, la libertad inmediata de Carlos Rivera, la investigación de las irregularidades de esta detención y la sanción disciplinaria y penal, si corresponde, a los responsables. (Edición impresa La República)

martes 9 de junio de 2009



Llevo toda la mañana tratando de hilar ideas sobre Bagua, la sangre, el occidentalismo intolerante, el cementista concepto de desarrollo y la nula intensión de este gobierno fascista de entender y acoger las demandas de las comunidades de la selva... aún no termino de hilar (además, el tiempo que ha significado el proceso de cambio de ministra aquí...con Nidia Vilchez no andamos con buen pronóstico)

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El que oficia la muerte como un verdugo
tranquilo esta tomando su desayuno

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"Miren como nos hablan de libertad
cuando de ella nos privan en realidad
Miren como pregonan tranquilidad
cuando nos atormenta la autoridad"
Violeta Parra

lunes 8 de junio de 2009

Testimonio desde Bagua: todo sucio de sangre, y del olor de la muerte

Esto me llegó recién por correo electrónico...la verdad es que no he podido comprobar entre reenvío y reenvío el nombre de la persona que lo escribió pero creo quizás sea mejor así... esto no es lo que está viviendo una persona, es lo que está pasando con todo un pueblo, un sector de este país cada día mas desmenbrado por culpa de aquellos que creen que progreso y desarrollo son sinónimos de capitalismo, de cemento, fabricas, castellano-hablantes y demás occidentalismos intolerantes, excluyentes e inhumanos.

Tenemos que hacer algo...


Fwd: LEER URGENTE:¡¡¡DIRECTO DE BAGUA!!! ( 6 de junio de 2009 11:45 am)‏

Amigo, se que me pediste que te cuente lo que pasa aca, hoy no tengo mucho animo, no cuento con las iomagenes para que veas lo que paso, pero te prometo que tratare de conseguirlas, te lo dire a ti y a mis amigos que me preguntan, asi como a mi familia que esta preocupada por todo lo que se dice de esta zona. Bueno, las cosas aca empezaron hace 52 dias pero empeoro el miercoles.

El paro se hizo intenso con participacion de la poblacion en pleno. Ese dia la gente salio por las calles apoyando al paro en compañia de los nativos y despues interrumpieron las clases empleando la violencia. Ingresaron los nativos en los locales escolares. Empezaron trepando los techos y rompieron la puerta de la escuela primaria 16193 de mujeres, para sacar las alumnas y docentes. Despues fueron recorriendo los otros locales con la misma intencion y la poblacion se aviso por la prensa de la radio local. Nos avisaron en el colegio y sacamos nuestros alumnos por la puerta de primaria.

No hubo clases y se nos invitaba a apoyar al paro en Siempreviva donde estaba todo el contigente de nativos y mestizos que bloqueaban la carretera, la marcha era numerosa, calculo unas dos mil personas que estaban en el pase. Ese mismo dia fui a Jaen y tuve que pasar por el valor porq la interrupcion seguia y al regresar de jaen, el jueves por la tarde, ya habia voces que habria desalojo y se hablaba de que seria en la medianoche. La gente estaba preparada para ello y se observaba como llegaban helicopteros de la policia, pude contar tres en jaen y cinco en el valor. Los carros de la policia llegaban a jaen desde Bellavista con fuertes cantidades de efectivos.

Paso la medianoche y a las seis de la mañana que quise regresar a jaen ya era imposible. No dejaban pasar los efectivos de la policia en el Fuerte El Milagro, detenian a todos los vehiculos e impedian el pase señalando que estaban en desalojo.

La poblacion fue informada de este hecho y empezaron a llegar las ambulancias con los heridos, entonces es que al escuchar por los que llegaban como estaban siendo desalojados es que la poblacion quisieron ir a apoyar a los nativos y al ver que era imposible se desesperaron y empezaron a tomar decisiones contra el gobierno.

La indignacion empezo cuando se supo por pobladores de siempre viva que llamaban a la radio para avisar que la policia habia matado nativos y los estaba metiendo a sacos negros para meterlos al helicoptero y de alli botarlos al rio. Como la policia no dejaba que la poblacion recoja sus caidos es que tomaron esa decision. En el pueblo, la policia al suceder el levantamiento de la poblacion disparo a la gente y de ello tenemos tres muertos en la ciudad. Conozco el caso de dos de ellos uno de ellos era estudiente de la ESFA de apellido Ticlia Sanchez, natural del distrito de la Peca, que estaba haciendo de mototaxista y por estar metido en el tumulto recibio dos impactos de bala en el estomago y el pecho. El otro caso es de un señor de copallin que se puso a mirar lo que sucedio desde la plaza de armas donde fue antes el local de APRA, de nombre Filomeno Sanchez, este señor estaba en compañia de cuatro personas mas cuando de pronto la bala le impacto en la cabeza y cayo al piso muerto.

Todos estos hechos sumados a lo que se conocia del desalojo hizo que la furia del pueblo crezca a dimensiones incontrolables y el resultado fue el saqueo. No se puede justificar, pero la policia ante el tumulto que tenia la intencion de desalojarlos del pueblos, al igual que sucedio la vez anterior, pero la policia se defendio con disparos y ante las muertes en la poblacion las cosas se pusieron peor. Eso fue lo que hizo a la poblacion enardecerse y tomar la justicia por sus manos.

Lo unico que habia era las instituciones publicas por eso atacaron los locales. Empezaron con la gobernacion y la sala mixta que funciona en ese mismo local, luego pasaron al local del modulo basico de justicia, de alli se trrasladaron al Pronaa, En esos locales saquearon y quemaron todo lo que encontraron.

El local que pude ver como saqueaban la poblacion fue el de la gerencia. Estaba ubicada en la azotea de un edificio de cuatro pisos y desde alli se divisaba todo.Estaba el vehiculo del la gerencia en llamas. Vi como jovenes entraban por el techoy sacaban computadoras, laptop, sillas, ventiladores, archivos que sacaban y tiraban al vehiculo. rompian las puertas hasta ingresar. Habia personas por cientos que entraban y salian con diferentes cosas, desde alli estabamos cuatro personas mirando y con las camaras de sus celulares tomaban fotos de lo sucedido.

Sali por la tarde al hospital de apoyo y vi cuando terminaban la autopsia del policia Vilela, estaban terminando de coser su cuerpo era un joven de 25 años dijeron. Luego ingrese al hospital y entonces me dio coraje ver los nativos que estaban con la ropa desgarrada y se empezo a pedir ayuda para ellos. El hospital habia colapsado, los heridos habian sido colocados en el auditorio en colchones en el piso, el personal estaba haciendo lo posible por atender. Llego ayuda de Jaen.

Ayer la alcaldesa del distrito ElMIlagro llamo a la radio para avisar que tenia una centena de nativos atendiendo con alimentos y pedia ayuda para la olla comun, pero de ellos para hoy no se sabe donde estan, se dice que los llevaron al cuartel del ejercito y no hay noticias de nadie.

Anoche veia el mensaje a la nacion del gabinete y era indignante como no se han tomado la molestia de averiguar bien las cosas y se expresen en forma tan despectiva de un hecho tan lamentable. Ninguna vida puede menospreciarse, ni de policias ni de nativos ni de pobladores. Todos merecen sumo respeto y la señora ministra deja mucho que desear como se rhumano por expresar insensibilidad ante el dolor de un pueblo que como bien lo dijo anoche la señora Rosa Maria Palacios, historicamente es un pueblos que no se doblego ni a los incas ni a los españoles, es tal vez el unico pueblo indomable ante la fuerza y que defiende su territorio.

La fuerzas del orden han cometido abuso por que hasta hoy no permiten que se vaya a la zona para verificar. Sino ocultan nada por que no dejan que se recoja los heridos y los muertos que se sabe estan en el camino. SE sabe por pobladores lugareños de siemrpe viva que metian indigenas muertos a sacos negros y desde el helicoptero los tiraban al rio. POr la mañana de hoy un poblador llamo a la radsio y dijo que en su chacra habia caido en la orilla el cadaver y estaba alli que vayan a recoger pero nos imaginamos que ya habra ido la policia para borrar las evidencias.

Una colega de la zona de condorcanqui, me dijo hoy estando en el hospital que habia llegado de Chachapoyas y que el camionero que la trajo le habia contado que ayer al pasar habia llevado a bagua grande un video que habia tomado con su celular donde se veian imagenes de nativos amontonados, muertos que subian al helicoptero en bolsas negras y que en bagua grande habria mostrado esas imagenes y por eso hubo levantamiento de la poblacion ante lo evidente.

Nada justifica esta accion y un dia se tendra que saber la verdad. Hasta hoy nos estan ocultando cosas. No sabemos que ha pasado con todos los nativos que habian, eran miles y no se saben nada de cientos de ellos. en cada lista faltan muchos.La relacion de muertos aun no es clara pero hay dos muertos Felipe Sabio de wawas y es felimon Samekash que se conoce como confirmados por los heridos

En la mañana de hoy que fui al hospital pude ver prensa nacional alli y gente del ministerio publico. Decian que estaban tomando declaraciones a los heridos y estaban solos, no habian abogados con ellos. Llegaron nativos a preguntar por su gente, vi madres llorar por no saber nada y otras por confirmar sus muertos. Estaba el consejero de Condorcanqui, el Alcalde, el congresista Macs Lucan, pero nadie pudo decir ya podemos ir a siempre viva para recoger los heridos o muertos.... solo decian que estaban pidiendo eso y que le decian deben esperar les den orden para poder salir.

Esto es lo que te puedo contar hasta hoy y lo ultimo que supe fue que de los 38 policias retenidos a 18 los habrian llevado al monte los familiares de los que tienen sus muertos y de ellos no se sabe que pasa, solo 20 estarian aun en la estacion seis. El alcalde delegado de Imaza, Carlos Navas estaria escondido por que se habria dado orden de detenerlo por que lo harian responsable de esta toma de rehenes. Se dice muchas cosas y lo unico que la poblacion necesita es respuestas claras para que al menos se de tranquilidad a la angustia que estan viviendo muchas familias al desconocer el paradero de su seres queridos.

miércoles 3 de junio de 2009

Los nadies

Sueñan las pulgas con comprarse un perro y sueñan los nadies con salir de pobres, que algún mágico día llueva de pronto la buena suerte, que llueva a cantaros la buena suerte; pero la buena suerte no llueve ayer, ni hoy, ni mañana, ni nunca, ni en lloviznita cae del cielo la buena suerte, por mucho que los nadies la llamen y aunque pique la mano izquierda, o se levanten con el pie derecho, o empiezen el año cambiando de escoba.

Los nadies, los hijos de nadie, los dueños de nada.
Los nadies, los ningunos, los ninguneados, corriendo la liebre, muriendo la vida, jodidos, rejodidos:
Que no son, aunque sean.
Que no hablan idiomas, sino dialectos.
Que no profesan religiones sino supersticiones.
Que no hacen arte, sino artesanía.
Que no practican cultura, sino folklore.
Que no son seres humanos sino recursos humanos.
Que no tienen cara, sino brazos.
Que no tienen nombre, sino número.
Que no figuran en la historia universal, sino en la crónica roja de la
prensa local.
Los nadies, que cuestan menos que la bala que los mata.
Eduardo Galeano

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